domingo, 27 de diciembre de 2009

Resúmen de Lectura del Libro: El XI Mandamiento – No Matarás Tus Sueños

Chosica6
Si quiere arruinar su propia vida aplique el siguiente decálogo, todo el mundo es libre de hacerlo y estoy seguro que sí su vida no le está yendo bien es porque está aplicando más de una de las siguientes reglas, y si ese es su objetivo Felicitaciones, ya que lo esta logrando demanera instintiva
  1. Sea controlador y autoritario.
  2. Pretenda saberlo todo
  3. Tenga razón hasta morir.
  4. No escuche
  5. Sea experto crítico de los demás
  6. Postergue
  7. Subestimese
  8. No cumpla con su palabra
  9. Sea Indisciplinado
  10. Renuncie a sus sueños
El ser humano es extraordinario, está equipado con una extraordinaria tecnología que le permite crecer, desarrollarse, pero por razones puramente culturales, muchas personas descartan y desaprovechan sus mejores recursos para convertirse en un ser que solamente logra sobrevivir. Perdemos nuestra creatividad y vamos copiando o imitando a los demás.
Hay que aprovechar los que se tiene, y por lo tanto si se tiene fracasos hay que aprender de ellos, la gente de éxito aprende tanto de sus éxitos como de sus fracasos. Saben que el temor a perder es mas angustiante que la frustración de haber perdido. Muchas veces para aprender a ganar es necesario primero haber aprendido a perder. Los ganadores ganan porque saben que hacer cuando pierden.
En general la gente no fracasa por no empezar las cosas, fracasa porque no las termina. Fracasar o triunfar exige de una rigurosa disciplina, que es ser persistentes en el esfuerzo para llegar al resultado, sea cual fuere. La persistencia es la capacidad de mantenerse inflexible respecto al logro de un objetivo y flexible respecto a los métodos para lograrlo.
Perder y ganar forman parte del mismo proceso. No es ganar o perder, es ir perdiendo hasta ganar. Errar es aprender, no es fracasar, solo fracasan los que no aprenden de sus errores.
“Cuando aprendas a superar el éxito y el fracaso, serás un hombre” (Ruyard Kipling)
Nuestromejor maestro es uno mismo. Hoy en día, hay mas que desaprender que aprender, muchos de los obstáculos son lo que sabemos o sostenemos como una verdad. El desafío es desaprender lo que sabemos y no nos sirve, y aprender a usar lo que ya sabemos y nos servirá.

lunes, 14 de diciembre de 2009

La dignidad del MIEDO


El miedo es una valiosísima señal que indica una
desproporción entre la amenaza a la que nos
enfrentamos y los recursos con que contamos para resolverla.
Sin embargo, nuestra confusión e ignorancia lo han convertido
en una emoción negativa que debe de ser eliminada.

El miedo es la sensación de angustia que se produce ante la percepción de una amenaza. Pero es importante conocer que no existe algo que sea en Sí mismo una amenaza. Siempre lo es para un persona determinada y depende de los recursos que se tengan para enfrentarla. Los seres humanos reaccionamos ante una emoción y esto genera una segunda emoción. Para el Miedo siempre tenemos una segunda reacción, la secuencia es: a) registro de una amenaza, b) reacción al miedo, y c) respuesta interior a esa reacción al miedo. Esta última es de gran importancia ya que puede servir para atenuar o agravar el miedo original

El Miedo es una emoción universal y que es tratado con un alto grado de desconocimiento e ineficacia, y la creencia popular lo ha descalificado y convertido en indigno, el nucleo de la creeencia es que el problema es el miedo y creer que esto es pura perturbación  y que hay que tratar por todos los medios de no sentirlo;  inclusive se compara al miedo con cobardía.

domingo, 6 de diciembre de 2009

EL Observador y La Ontología del Lenguaje



El observador esta conformado por la union de tres dominios primarios : Su lenguaje, su emocionalidad y su cuerpo. Si actuamos sobre uno de ellos, accionamos tambien los otros dos.
En otras palabras , el Observador que somos esta constituido por nuestro estado de ánimo, mas el cuerpo disponible para la acción y la conversación, interna ó externa que tenemos
No sabemos como son las cosas.
Sólo sabemos como las observamos.
o cómo las interpretamos.
Vivimos en un  mundo interpretativo.
De acuerdo a lo indicado, la realidad no existe, por lo que nos centramos en el observador, ó en la interpretación que este tiene del mundo real. Nuestras interpretaciones estan limitadas y muchas veces son engañosas.

domingo, 29 de noviembre de 2009

Que es el Coaching y qué no

El coaching es.......


  • Un modelo para el aprendizaje y el desarrollo
  • Guiar a alguien hacia sus metas.
  • Compartir mutuamente experiencias y opiniones para plantear resultados acordados en común

Hay una plétora de definiciones del Coaching, la mayoría de las cuales destacan la ayuda y apoyo de una profesión. Por ejemplo, "El Coaching invita a moverse positivamente hacia el logro de su objetivo enfocandose su energía y su potencial en soluciones positivas ".

La palabra Coaching, significa literalmente el transporte de una persona de un lugar a otro. El coach "nunca te dice lo que tienes que hacer, te ayuda a descubrir lo que quieres".; el coach no da concejos, el no dice que es lo que tu tienes que hacer. El coach ayuda mediante sus tecnicas a que tu potencial, tus recursos fisicos, personales y espirituales se enfoquen en busca de que tu te desarrolles como persona y seas feliz.
"El coaching consiste en liberar el potencial de una persona para incrementar al máximo su desempeño. Consiste en ayudarle a aprender, en lugar de enseñarle". (Whitmore, 1998)

El Coaching no es..
  • Una oportunidad para corregir las conductas o acciones de alguien;
  • dirigir a alguien para que actúe a fin de lograr metas;
  • pretender ser el experto o supervisor con todas las respuestas.
"El buen coaching evita la manipulación y la coerción. El coaching pregunta qué es lo correcto y también qué es lo que funciona"..--Stan Hustad--


Videos sobre Coach:
1.Conceptos básicos del Coaching


2. Entrevista a Guido Samelnik quien nos explica sobre los fundamentos del coaching ontológico:




domingo, 8 de noviembre de 2009

El Modelo G.R.O.W.- parte I


Es uno de los métodos mas usados por los coaches para guiar las sesiones del coaching y maximizar su efectividad.
El poder de GROW es que es fácil de entender, sencillo de aplicar y muy completo. Además, una vez que se haya entendido como funciona, es posible aplicarlo a una increíble variedad de temas de una manera muy eficaz.

sábado, 5 de septiembre de 2009

LOS 7 MANDAMIENTOS DEL CONFERENCISTA MOTIVACIONAL

1 Amarás a tu profesión por sobre todas las cosas. El conferencista motivacional debe comprender que tiene el talento divino de motivar a miles de personas y que debe utilizarlo con toda su fuerza y pasión en todo momento, sin olvidar que es solo un instrumento de Dios.

domingo, 16 de agosto de 2009

LIDERAZGO SITUACIONAL

En vista de la incapacidad de los modelos de comportamiento para identificar estilos de liderazgo consistentemente adecuados a todas las situaciones, fue necesario desarrollar otras teorías. Una de estas es el modelo situacional de Hersey y Blanchard que manifiesta la conveniencia de que los líderes modifiquen su preferencia por una u otra conducta a fin de adaptar su liderazgo a la situación.
En general en cualquier estilo de mando influyen dos factores psicológicos; el interés por los resultados y el interés por las personas. Esta cuestión pone sobre la mesa una pregunta que pretende enfocar con precisión el tema y que podríamos formular de la siguiente manera: ¿existe una forma óptima de ejercer el liderazgo?. El modo de contestar a esta pregunta ha desarrollado importantes aportaciones de diversos autores. En un extremo, se sitúan los que opinan que sí hay un modo óptimo de ejercer el liderazgo, para lo cual entienden que el estilo óptimo es aquel que muestra un alto interés por las personas y un alto interés por los resultados al mismo tiempo.

PARA QUIEN ES EL COACH EJECUTIVO

Modelo de Coaching
El enfoque de nuestro modelo de Coaching es ayudar al Líder a lograr un cambio positivo de conductas claves del lider y en la percepción de sus "stakeholders". Este cambio es observable,medible y de largo plazo.
EL Coach Lleva al Coachee desde donde esta actualmente, hasta el punto donde quiere llegar.
Un buen Coach ejecutivo nos ilumina el camino, nos hace conocernos desde otras perspectivas, nos ayuda a descubrir nuestros propios recursos con un respeto profundo y sincero por nuestras limitaciones a fin de lograr que nos comprometamos con cambios reales en nuestros comportamientos y en definitiva, hacernos crecer equilibradamente como personas y profesionales.

1. LIDERAZGO Y CREATIVIDAD


Una definición de Liderazgo :
El Líder tiene la capacidad de influir sobre los demás de manera positiva. La capacidad de influencia depende de la percepción de la audiencia (de los stakeholders). Para cambiar percepciones, tenemos que cambiar conductas

La Creatividad:

jueves, 13 de agosto de 2009

El modelo del observador, la acción y los resultados

La percepción humana es interpretativa. Lo que uno ve es lo que mis sentidos me dicen, por lo que la realidad nadie lo conoce. El observador en todo momento esta tomando acción con un resultado que puede ser satisfactorio ó insatisfactorio, a consecuencia que el mismo tiene expectativas.
Todos los seres humanos cotidianamente realizamos aciones en busca de nuestros objetivos, cuando estas acciones producen el resultado esperado lo que hacemos es reforzar nuestra efectividad y reforzar nuestro tipo de comportamiento, pero tambien los resultados obtenidos no pueden ser los esperados, y es mas las mismas acciones que en una determinada circunstancia nos dan resultados en otras no sucede lo mismo. Cuando los resultados obtenidos no coinciden con lo obejtivos decimos que existe una brecha de efectividad.

Cuando actuamos sobre nuestras acciones y obtenemos los objetivos esperados se dice que tenemos un cambio ó aprendizaje de primer nivel (u Orden). Hay otros veces en que por más que probemos cambios en nuestras acciones no logramos los objetivos, en estos casos hay que ir mas profundo y tenemos que observar y analizar como estamos interpretando la situación problemática, analizar como lo estamos viendo y como nos estamos viendo nosotros mismos, cuando cambiamos nuestro punto de observación, cuando cambiamos las interpretaciones muchas veces podemos acceder a nuevos tipos de acciones, ampliamos nuestra capacidad de acción y logramos los objetivos propuestos, en estos casos decimos que se realizo un cambio ó aprendizaje de 2do nivel u orden. En otros casos tenemos que ir mas alla y revisar nuestras creencias, nuestros valores nuestros modelos mentales, en estos casos se dice que se produce un cambio tranformacional; son en estas circunstacias donde se vinculan el -Ser con el Hacer-, -el desarrollo personal con la efectividad laboral-.

Lo anterior puede representarse en “el modelo del observador, la acción y los resultados”. Gráficamente lo presentamos de la siguiente manera:

Como funciona el Ser Humano-El Coach Ontológico

-- Los seres humanos están rodeados de la realidad --
-- El principio del carácter no lineal del comportamiento humano --


Los seres humanos encontrarán límites en su capacidad de acción y de aprendizaje. El aprendizaje es una de las actividades más interesantes de las que somos capaces los seres humanos. El aprendizaje es una acción dirigida a incrementar nuestra capacidad de acción. Quién ha aprendido a aprender puede aprender muchas otras cosas. Por tanto, si alguna competencia es importante es precisamente la competencia de aprender. El coach ontológico es, por sobretodo, un gran facilitador del aprendizaje. Su tarea es contribuir en facilitar el aprendizaje en quienes no saben cómo hacerlo.

Parmenides Vs Heráclito

A partir del siglo V y en el IV a. de C., pero todavía al margen de la centralidad helénica, en dos ciudades espléndidas: Elea y Efeso, se van forjando dos concepciones diferentes del universo, dos cosmovisiones, que darán que hablar hasta el momento y que están representadas por Parménides de Elea, fundador y padre de una escuela de discípulos: los eleatas, y Heráclito de Efeso, el solitario, el oscuro, familia y discípulo de sí mismo, que, sin embargo era un dechado de hospitalidad, a cualquier extraño visitante. De él parte la idea que el “Ser y Pensar son la misma cosa”.
Heráclito y Parménides parecen estar en lados opuestos: uno afirma el devenir y el cambio, el otro niega. Sus diferencias se muestran en la siguiente tabla:



Parmenides de Efeso



Desde aproximadamente el año 500 a. de C. vivieron unos filósofos en la colonia griega de Elea en el sur de Italia. El más conocido era Parménides (aprox. 510-470 a. de C). Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los griegos. Daban más o menos por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno. Nada puede surgir de la nada, pensaba Parménides. Y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada. Pero Parménides fue más lejos que la mayoría. Pensaba que ningún verdadero cambio era posible. No hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que es exactamente. Desde luego que Parménides sabía que precisamente la naturaleza muestra cambios constantes. Con los sentidos observaba cómo cambiaban las cosas, pero esto no concordaba con lo que le decía la razón. No obstante, cuando se vio forzado a elegir entre fiarse de sus sentidos o de su razón, optó por la razón. Conocemos la expresión: «Si no lo veo, no lo creo». Pero Parménides no lo creía ni siquiera cuando lo veía. Pensaba que los sentidos nos ofrecen una imagen errónea del mundo, una imagen que no concuerda con la razón de los seres humanos. Como filósofo, consideraba que era su obligación descubrir toda clase de «ilusiones». Esta fuerte fe en la razón humana se llama racionalismo. Un racionalista es el que tiene una gran fe en la razón de las personas como fuente de sus conocimientos sobre el mundo.
Parménides escribió un poema filosófico en hexámetros del que conservamos la mayoría de los versos a través de Simplicio..
Pensamiento
1.


En dicho poema, luego de un proemio de carácter religioso, en el que el autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder al verdadero conocimiento, Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

2.

El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.

“Ea, pues, que yo voy a contarte (y presta tu atención al relato que me oigas)los únicos caminos de búsqueda que cabe concebir:el uno, el de que es y no es posible que no sea,es ruta de Persuasión, pues acompaña a la Verdad;el otro, el de que no es y el de que es preciso que no sea,este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable.”

3.

La vía de la opinión parte, dice Parménides, de la aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo la nada podría ser el punto de partida de ningún conocimiento. (”Es necesario que sea lo que cabe que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada, no la hay.”) Por lo demás, lo que no es, no puede ser pensado, ni siquiera “nombrado”. Ni el conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no se puede pensar ni nombrar lo que no es. (”Y es que nunca se violará tal cosa, de forma que algo, sin ser, sea.”). Para alcanzar el conocimiento sólo nos queda pues, la vía de la verdad. Esta vía está basada en la afirmación del ser: el ser es, y en la consecuente negación del no ser: el no ser no es.

“Y ya sólo la mención de una víaqueda; la de que es. Y en ella hay señalesen abundancia; que ello, como es, es ingénito e imperecedero,entero, único, inmutable y completo.”
4.

Afirma Parménides en estas líneas la unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides alzara su voz que habla en nombre de la razón: la afirmación de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora “es” algo que “no era” antes, lo que resultaría contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del “ser” “al “no ser” o viceversa, pero este paso es imposible, dice Parménides, puesto que el “no ser” no es.
5.
El ser es ingénito, pues, dice Parménides ¿qué origen le buscarías? Si dices que procede del ser entonces no hay procedencia, puesto que ya es; y si dices que procede del “no ser” caerías en la contradicción de concebir el “no ser ” como “ser”, lo cual resulta inadmisible. Por la misma razón es imperecedero, ya que si dejara de ser ¿en qué se convertiría? En “no ser ” es imposible, porque el no ser no es… (“así queda extinguido nacimiento y, como cosa nunca oída, destrucción”)
6.

El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluye la multiplicidad. Para admitir la división del ser tendríamos que reconocer la existencia del vacío, es decir, del no ser, lo cual es imposible. ¿Qué separaría esas “divisiones” del ser? La nada es imposible pensarlo, pues no existe; y si fuera algún tipo de ser, entonces no habría división. La continuidad de del ser se impone necesariamente, y con ello su unidad. Igualmente, ha de ser limitado, es decir, mantenerse dentro de unos límites que lo encierran por todos lados.
7.
El ser es inmóvil, pues, de lo visto anteriormente queda claro que no puede llegar a ser, ni perecer, ni cambiar de lugar, para lo que sería necesario afirmar la existencia del no ser, del vacío, lo cual resulta contradictorio. Tampoco puede ser mayor por una parte que por otra, ni haber más ser en una parte que en otra, por lo que Parménides termina representándolo como una esfera en la que el ser se encuentra igualmente distribuido por doquier, permaneciendo idéntico a sí mismo.
8.
El ser al que se refiere Parménides es material, por lo que difícilmente puede ser considerado éste el padre del idealismo. El hecho de que Platón, posteriormente, aceptando los postulados parmenídeos, identificara a ese ser con la Idea, no debe ser extrapolado históricamente hasta el punto de llegar a afirmar que Parménides interpretaba el ser como algo no material. La afirmación de que de el ser es Uno, finito, parece indicar claramente una concepción material del ser.
9.
Por lo demás, la asociación de la vía de la verdad con el pensamiento racional y de la vía de la opinión con la sensación parece poder aceptarse, aunque sin llegar a la claridad de la distinción que encontramos en Platón. Efectivamente, Parménides afirma en el poema la superioridad del conocimiento que se atiene a la reflexión de la razón, frente a la vía de la opinión que parece surgir a partir del conocimiento sensible. Pero el conocimiento sensible es un conocimiento ilusorio, apariencia. Podemos aceptar pues que Parménides introduce la distinción entre razón y sensación, entre verdad y apariencia.
10.
Tradicionalmente se ha asociado este poema con la crítica del movimiento, del cambio, cuya realidad había sido defendida por el pensamiento de Heráclito. Es probable que Parménides hubiera conocido el libro de Heráclito, pero también que hubiera conocido la doctrina del movimiento de los pitagóricos, contra la que más bien parece dirigirse este poema. Especialmente si consideramos la insistencia que hace Heráclito en la unidad subyacente al cambio, y en el papel que juega el Logos en su interpretación del movimiento. Obviamente, en la medida en que Heráclito afirma el devenir, las reflexiones de Parménides le afectan muy particularmente, aunque Heráclito nunca haya afirmado el devenir hasta el punto de proponer la total exclusión del ser.


(Las citas del poema según la versión de Alberto Bernabé, “De Tales a Demócrito”, Madrid, 1988.)

miércoles, 5 de agosto de 2009

Heráclito de Efeso

Heráclito de Éfeso.,Nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivió en Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo. Se le puede considerar como uno de los iniciadores de la metafísica griega, aunque sus ideas derivan de la escuela jónica de la filosofía griega. Según Heráclito todo fluye, todo cambia, nada permanece . No podemos bañarnos dos veces en el mismo río., dice en uno de los fragmentos que han llegado hasta nosotros. (Ni el río ni nosotros seríamos los mismos.) El devenir es el Principio de Todas las Cosas. Todo es fuego que se enciende y se apaga según una medida. El cambio, el devenir, está regido por el logos. El logos regula el devenir como una ley inmanente al mundo. El devenir se da según la lucha de los contrarios. La tensión entre los contrarios en lucha genera el movimiento; por eso a la paz sigue la guerra y a ésta nuevamente la paz. .La guerra es la madre de todas las cosas., dice Heráclito. Y este movimiento retorna eternamente sobre sí mismo.

domingo, 2 de agosto de 2009

Que es el COACHING



“No podemos enseñarle nada a la gente;
sólo podemos ayudarlos a que
descubran lo que hay en su interior”

Galileo Galilei




En nuestro devenir diario es común que nos encontremos con obstáculos invisibles, que nos imposibilitan avanzar, y no entendemos el por qué. Y tampoco encontramos el camino que nos saque de ese atolladero. A este fenómeno, que expresa los límites que tenemos los seres humanos en nuestra capacidad de acción y aprendizaje, Echeverría(1) lo denomina “el principio del carácter no lineal del comportamiento humano”. Sostiene que “los seres humanos no pueden incrementar lineal e indefinidamente su capacidad de acción. No pueden aprender linealmente cualquier cosa que se propongan. Tanto en su capacidad de acción, como en su capacidad específica de aprendizaje, encuentran límites, se enfrentan con obstáculos que les impiden alcanzar determinados resultados. La capacidad de acción y de aprendizaje no es continua ni homogénea”.

domingo, 19 de julio de 2009

Las Raices del Coaching en la Filosofía Antigua

A lo largo de la historia, filósofos de diversas corrientes de pensamiento han aportado al desarrollo de la disciplina.

La mayéutica socrática es, quizá, el primer antecedente. Sócrates, a través de preguntas reveladoras, orientaba a sus interlocutores en la búsqueda de la “verdad”, exponiendo las bases de sus falsas creencias. Lo cierto es que así como él, los coaches “ayudan a que sus clientes examinen sus vidas para que merezcan ser vividas”. A través del Arte de la Mayéutica, el coachee encuentra su verdad o la verdad. Así como lo indicaba Sócrates, no existe el enseñar sino sólo el aprender, y éste surge sólo reconociendo que el conocimiento no está en el coach sino en los propios coachees.
Otra influencia propia de la filosofía Socrática, es que ayudamos a que nuestros clientes en ciertos momentos sean conscientes de sus incompetencias, para luego estar en mejor posición frente a la consecución de sus objetivos. Saber que no sabemos nada, es siempre un punto de partida imprescindible de la buena práctica del coaching.

sábado, 18 de julio de 2009

Origen de la Palabra Coaching

Durante los siglos XV y XVI, la ciudad húngara de Kocs se convirtió en parada obligatoria para todos los viajeros que hacían el trayecto entre Viena y Budapest. Fue en esta ciudad donde comenzó a utilizarse un carruaje con un sistema de suspensión que hacía mucho más cómodo el viaje. Empezó así a hablarse del “kocsi szekér” o “carruaje de Kocs”, símbolo de la excelencia en aquella época. Kocsi, dió origen a palabras coach en inglés, kutsche en alemán y coche en español. Ambas acepciones tienen un signifado común: facilitadores para llegar más rápido a un destino

Así, etimológicamente, el término “coach” deriva de un medio de transporte. Y, de alguna manera, el coaching sirve para transportar a las personas del lugar donde están hasta el lugar donde desean estar. El conductor del carro (o “coach”, sirve de guía para el coaching) facilita el proceso de desplazamiento del cliente (o “coachee”) pero no decide el rumbo a seguir.

martes, 30 de junio de 2009

¿POR QUE CAMINAR SI PUEDES VOLAR?


(Tomado del libro de Isha)
Todos los seres humanos hemos sido puestos en este mundo para volar, para aprovechar de nuestro increible poder. Pero en lugar de vivir, nos posamos comodamente en nuestras ramas, y nos aferramos a las cosas que nos han funcionado y nos resultan familiares, situados en una zona de confort, y nos perdemos el mundo de las infinitas posibilidades y del disfrute que esta ante nuestros ojos, pero preferimos permanecer ciegos y nos descubrirnos a nostros mismos. Y nuestra vida se convierte en mediocre en lugar de disfrutarla plenamente .

El objetivo es cortar la rama de la cual nos estamos aferrando y descubrir la gloria del vuelo.


Los Halcones.

Había una vez un rey que recibio como regalo dos magníficos halcones provenientes de Arabia. Eran halcones peregrinos, las aves mas hermosa que se hayn visto jamás. EL rey entregó las preciosas aves al maestro de cetreria para que los entrenara.
Pasaron los meses y un día el maestro de cetrería le informó al rey que uno de los halcones estaba volando majestuosamente, planeando alto en los cielos, pero el otro halcón no se había movido de su rama desde el día que llegó.

El rey convocó al curandero y hechiceros de toda la tierra para atender al halcón, pero ninguno pudo hacer que el ave volara. Luego le presentó la tarea a los miembros de su corte, sin embargo, al día siguiente, vio a través de la ventana del palacio que el ave aún no se movía de su percha. Habiendose intentado todo el rey pensó : "Tal vez necesito a alguien que esté mas familiarizado con la vida del campo para que entienda la naturaleza de este problema". Entonces gritó a su corte:
-¡Vayan a buscar a un granjero¡

En la mañana el rey  se emocionó al ver al halcón volando muy alto sobre los jardines del palacio, y le dijo a la corte:
- Traiganme al que hizo el milagro.
La corte rápidamente localizó al granjero, quien vino ante el rey.
Este preguntó
-¿Cómo hiciste par que el halcón volara?
Con reverencia, el granjero le dijo al rey:

- Fue fácil, su majestad. Simplemente corté la rama.
...--...